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कोमाराम भीम आयु, मृत्यु, पत्नी बच्चे, परिवार, जीवनी और अधिक & raquo;

कोमाराम भीम आयु, मृत्यु, पत्नी बच्चे, परिवार, जीवनी और अधिक

त्वरित जानकारी→
पत्नी: सोम बाई
वैवाहिक स्थिति: विवाहित
आयु: 39 वर्ष

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बायो/विकी असली नाम कुमराम भीम [1] द हिंदू पेशे स्वतंत्रता सेनानी के लिए जाना जाता है 1900 के दशक में हैदराबाद राज्य और ब्रिटिश राज के खिलाफ विद्रोह होने के नाते निजी जीवन जन्म तिथि 22 अक्टूबर 1901 ( मंगलवार) [2]द क्विंट जन्मस्थान संकेपल्ली, हैदराबाद राज्य, ब्रिटिश भारत (वर्तमान तेलंगाना, भारत) मृत्यु की तारीख 27 अक्टूबर 1940

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मृत्यु का स्थान जोडेघाट, हैदराबाद राज्य, ब्रिटिश भारत आयु (मृत्यु के समय) 39 वर्ष मृत्यु का कारण अंग्रेजों द्वारा खुली आग में मारे गए [3]बेहतर भारत राशि चिन्ह तुला राष्ट्रीयता ब्रिटिश भारतीय गृहनगर संकेपल्ली, हैदराबाद शैक्षिक योग्यता वह औपचारिक रूप से शिक्षित नहीं थे। [4]वेदांतु संबंध और amp ; अधिक वैवाहिक स्थिति (मृत्यु के समय) विवाहित परिवार पत्नी सोम बाई [5]आदिवासी पुनरुत्थान बच्चे ग्रैंड सोन– सोन राव
माता-पिता पिता– कोमाराम चिन्नू
माँ– नाम ज्ञात नहीं भाई-बहन छोटा भाई– कुमरा जंगु [6]<स्पैन>द हिंदू
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भाभी– कुमराम तुलजाबाई

कोमाराम भीम के बारे में कुछ कम ज्ञात तथ्य

  • कोमाराम भीम एक क्रांतिकारी भारतीय स्वतंत्रता सेनानी थे। . वह मध्य और दक्षिण-मध्य भारत की गोंड जनजातियों (अब आधिकारिक तौर पर अनुसूचित जनजाति के रूप में नामित) से संबंधित थे। कोमाराम भीम, गोंड नेता और हैदराबाद के सामुदायिक क्रांतिकारियों को स्थानीय शासन ‘निजामत’ के खिलाफ लड़ने के लिए जाना जाता है। ’ कोमाराम भीम ने 1920 के दशक के बाद ब्रिटिश राज के खिलाफ आवाज उठाई और अपनी खुद की विद्रोही सेना बनाई जो अंततः 1946 में तेलंगाना विद्रोह में विलय हो गई। 1940 में, उन्हें सशस्त्र ब्रिटिश पुलिस अधिकारियों ने मार डाला। उनकी हत्या को आदिवासी और तेलुगु लोककथाओं के बीच विद्रोह के प्रतीक के रूप में याद किया जाता है और उनकी प्रशंसा की जाती है। उन्हें एक ऐसे देवता के रूप में पूजा जाता है जिन्होंने गोंड संस्कृति को लिखा था। उन्होंने ‘जल, जंगल, ज़मीन’ का नारा लगाया। (अर्थात् जल, जंगल, भूमि) जिसे अंग्रेजों के अतिक्रमण और शोषण के खिलाफ एक प्रतीक के रूप में मान्यता दी गई थी। इस नारे ने तेलंगाना राज्य में विभिन्न आदिवासी आंदोलनों के लिए एक आह्वान के रूप में काम किया।
  • कोमाराम भीम का जन्म और पालन-पोषण भारत के चंदा और बल्लालपुर राज्यों के आदिवासी आबादी वाले जंगलों में हुआ था। . ये क्षेत्र दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग-थलग थे। कोमाराम भीम और उनके परिवार के सदस्य अपने पूरे जीवन में एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले जाते थे क्योंकि स्थानीय जमींदार और व्यवसायी स्थानीय गोंडी लोगों की मदद से स्थानीय वन लोगों की मदद से उनका शोषण करते रहे। [7]आदिवासी पुनरुत्थान
  • राज्य के अधिकारियों ने अपने गोंडी क्षेत्र में खनन गतिविधियों का विस्तार किया और 1900 के दशक में गोंडी लोगों की आजीविका को रोक दिया। अपने क्षेत्रों में जमींदारों को भूमि दिए जाने के बाद गोंडी पोडु खेती की गतिविधियों पर कर लगाया गया था। यदि गोंडी लोगों की ओर से कोई इनकार किया गया तो इसका परिणाम जमींदारों द्वारा गोंडी लोगों की कठोर मध्यस्थता के रूप में हुआ। गोंडी लोग अपने पारंपरिक गांवों से पलायन करते रहे जिसके कारण ऐसे जमींदारों के खिलाफ प्रतिशोध और विरोध हुआ। कोमाराम भीम के पिता को इस तरह के अधिरोपण के विरोध में वन अधिकारियों ने मार डाला।
  • पिता की मृत्यु के तुरंत बाद, कोमाराम भीम का परिवार स्थानांतरित सांकेपल्ली से करीमनगर के पास सारदापुर तक। सारदापुर में, विस्थापित गोंडों ने लक्ष्मण राव जमींदार की बंजर भूमि पर निर्वाह खेती शुरू की और भूमि का उपयोग करने के लिए कर का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया।
  • अक्टूबर 1920 में, कोमाराम भीम ने मार डाला निजामत के एक वरिष्ठ अधिकारी का नाम सिद्दीकीसाब था जिसे जमींदार लक्ष्मण राव ने फसल के समय फसल को जब्त करने के लिए भेजा था। हत्या के तुरंत बाद, कोमाराम भीम अपने दोस्त कोंडल के साथ पुलिस की गिरफ्तारी से बचने के लिए पैदल भाग गया। एक स्थानीय प्रिंटिंग प्रेस प्रकाशक ‘विटोबा,’ जो – ब्रिटिश और विरोधी – क्षेत्रीय रेलवे में निज़ामत नेटवर्क ने उन्हें भागने के दौरान सुरक्षा प्रदान की। विटोबा के साथ अपने समय के दौरान, कोमाराम भीम ने अंग्रेजी, हिंदी और उर्दू भाषा बोलना और पढ़ना सीख लिया। अपने साथी के साथ असम गए। असम में, उन्होंने चाय बागानों में साढ़े चार साल तक काम किया। बाद में, चाय बागान स्थलों पर श्रमिक संघ की गतिविधियों में शामिल होने के बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ्तारी के चार दिन बाद वह जेल से फरार हो गया। वह एक मालगाड़ी में यात्रा करके हैदराबाद के निज़ाम के अधीन एक क्षेत्र बल्लारशाह लौट आया। अल्लूरी सीताराम राजू द्वारा। भीम ने बचपन में रामजी गोंड से राम विद्रोह की कहानियाँ भी सुनीं। बल्लारशाह लौटने के तुरंत बाद, कोमाराम भीम ने अपने दम पर संघर्ष करके आदिवासियों के अधिकारों के लिए अपनी आवाज उठाने का फैसला किया। इसके बाद, कोमाराम भीम ने अपने परिवार के सदस्यों के साथ, काकनघाट चले गए जहाँ उन्होंने गाँव के मुखिया लच्छू पटेल के लिए काम करना शुरू किया। लच्छू पटेल के साथ अपने काम के दौरान, भीम ने श्रम अधिकार सक्रियता के दौरान असम में अर्जित अनुभव को लागू करते हुए आसिफाबाद एस्टेट के खिलाफ भूमि कानूनी कार्रवाई में उनकी सहायता की। बदले में, पटेल ने भीम को शादी करने की अनुमति दी। [8]आदिवासी पुनरुत्थान
  • जल्द ही, कोमाराम भीम ने सोम बाई से शादी कर ली और भाबेझरी में बस गए जहां उन्होंने जमीन के एक टुकड़े पर खेती करके अपनी आजीविका शुरू की। फसल के समय वन अधिकारियों द्वारा कोमाराम भीम को फिर से धमकी दी गई और उन्होंने उसे भूमि छोड़ने का आदेश दिया क्योंकि यह राज्य की थी। इस धमकी ने कोमाराम भीम को सीधे निज़ाम से संपर्क करने और आदिवासियों की शिकायतों को प्रस्तुत करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन निज़ाम ने उनके अनुरोध का जवाब नहीं दिया और उनके सभी प्रयास व्यर्थ थे। शांतिपूर्ण तरीकों से बार-बार विफलता का अनुभव करने के बाद, कोमाराम भीम ने जमींदारों के खिलाफ सशस्त्र क्रांति शुरू करने का फैसला किया। जल्द ही, उन्होंने भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के साथ अपनी गुप्त भूमिगत सेना बनाई। इसके बाद उन्होंने जोदेघाट (अब तेलंगाना राज्य में) में आदिवासी क्रांतिकारियों को संगठित करना शुरू किया और राज्यों के बारह पारंपरिक जिलों के आदिवासी नेताओं का भी स्वागत किया। इन जिलों के नाम थे अंकुसापुर, भाबेझारी, भीमनगुंडी, चलबारीडी, जोड़ाघाट, कालेगांव, कोशागुडा, लाइनपट्टर, नरसापुर, पटनापुर, शिवगुडा और टोकेनवड़ा। उन्होंने अपनी भूमि की रक्षा के लिए एक गुरिल्ला सेना का गठन किया और अपनी सेना को एक स्वतंत्र गोंड राज्य घोषित किया। 1928 में, इस गोंड साम्राज्य के बाद गोंडी क्षेत्र में बड़ी संख्या में लोग आए, और इन लोगों ने बाबेझरी और जोदेघाट जिलों के जमींदारों पर हमला करना शुरू कर दिया।
  • निजाम के हैदराबाद ने कोमाराम भीम को गोंड साम्राज्य का नेता घोषित किया, और उसने आसिफाबाद के कलेक्टर को उसके साथ बातचीत करने के लिए भेजा और कोमाराम भीम को आश्वासन दिया कि निज़ाम गोंडों को भूमि वापस दे देगा। कोमाराम ने निज़ाम के पहले प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और कहा कि गोंड न केवल अपनी भूमि वापस चाहते हैं बल्कि उन्हें वन अधिकारियों और जमींदारों को उनकी भूमि से बेदखल करने की भी आवश्यकता है और भीम ने गोंड कैदियों को कैद से रिहा करने की भी मांग की। हैदराबाद राज्य। इसने गोंडों के लिए भीम की क्षेत्रीय स्वायत्तता का संकेत दिया। दूसरी ओर, हैदराबाद के निजाम ने उनकी मांगों को खारिज कर दिया और उनके बीच ये संघर्ष दस साल से अधिक समय तक जारी रहे। इस दशक के दौरान, कोमाराम भीम ने 300 से अधिक के साथ अपनी सेना का विस्तार किया। पुरुषों और जोडेघाट से बाहर काम करना शुरू कर दिया। एक आदिवासी क्रांतिकारी के रूप में उन्होंने इसी काल में जल, जंगल, ज़मीन (जल, जंगल, ज़मीन) का नारा बुलंद किया. [9]ProQuest
  • कोमाराम भीम का पता कुर्डू पटेल ने लगाया था, जिन्होंने 1940 में भीम की गोंड सेना में एक हवलदार था। वह 90 पुलिसकर्मियों की एक टीम में मारा गया था और उसका सामना अब्दुल सत्तार से हुआ था जो आसिफाबाद के तालुकदार थे। कोमाराम भीम, अन्य पंद्रह क्रांतिकारियों के साथ, मुठभेड़ में मारे गए और उनके शवों का पुलिस ने मुठभेड़ स्थल पर ही अंतिम संस्कार कर दिया। [10]आदिवासी पुनरुत्थान
  • कोमाराम भीम की मृत्यु का समय है विवादित क्योंकि यह आधिकारिक तौर पर लिखा गया था कि यह अक्टूबर 1940 में हुआ था। हालांकि, गोंडी लोग 8 अप्रैल 1940 को कोमाराम भीम की मृत्यु तिथि मानते थे।
  • कोमाम भीम उनमें से एक था। हैदराबाद में गोंड समुदाय के प्रमुख नेता जिनके नाम की अक्सर आदिवासी और तेलुगु लोक गीतों में प्रशंसा की जाती है। गोंड आदिवासी समुदाय द्वारा भीमल पेन के माध्यम से उनकी पूजा की जाती है।
  • हर साल, उनकी पुण्यतिथि पर, गोंड उनकी मृत्यु के दिन को उनकी मृत्यु के स्थान पर जोदेघाट में पूजा करते हैं। उनके संचालन का केंद्र था। भादु गुरु और मारू गुरु उनके सहायक थे जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद उनके विद्रोह आंदोलन को आगे बढ़ाया। ;क्रिस्टोफ़ वॉन फ़्यूरर-हैमेंडॉर्फ़’ कोमाराम भीम द्वारा शुरू किए गए विद्रोह आंदोलन के कारणों का अध्ययन करने के लिए। 1946 में, हैदराबाद ट्राइबल एरिया रेगुलेशन 1356 फासली को हाइमेंडोर्फ के काम के बाद राज्य सरकार द्वारा मान्य किया गया था। उन्होंने अपनी रिपोर्ट में कहा कि विद्रोह हैदराबाद के शासक और शासितों के बीच सबसे दुखद संघर्ष था। उन्होंने टिप्पणी की,

    सरकार के अधिकार के खिलाफ आदिवासी आदिवासियों का विद्रोह शासक और शासित के बीच सबसे दुखद संघर्षों में से एक है” और यह कि “यह एक परिष्कृत प्रणाली की संगठित शक्ति के खिलाफ मजबूत, अनपढ़ और बेख़बर के खिलाफ कमजोरों का हमेशा एक निराशाजनक संघर्ष है।”

  • कोमाराम भीम की मृत्यु के बाद यह विद्रोह चार साल तक जारी रहा और 1946 में तेलंगाना विद्रोह में विलय हो गया। तेलंगाना विद्रोह की शुरुआत कम्युनिस्टों ने हैदराबाद के निजाम के खिलाफ की थी। बाद में नक्सलियों के दौरान – माओवादी विद्रोह, उनका नारा जल, जंगल, ज़मीन आदिवासी गोंड समुदायों द्वारा राज्य और आदिवासी समुदायों के बीच युद्ध के दौरान उनके साथ किए गए सामाजिक और राजनीतिक शोषण के खिलाफ अपनाया गया था।

    1946 का तेलंगाना विद्रोह

    • 1990 में, कोमाराम भीम नामक एक फिल्म निर्देशक अल्लानी श्रीधर द्वारा उनके समुदाय के लिए कोमाराम भीम के जीवन बलिदान पर आधारित थी। इस फिल्म को नंदी अवॉर्ड मिला था।

      कोमाराम भीम (1990) फिल्म का पोस्टर

    • कोमाराम भीम की विरासत तब जारी रही जब 21वीं सदी में तेलंगाना राज्य हैदराबाद को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया गया।
    • 2011 में, आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा कोमाराम भीम के नाम पर एक बांध और जलाशय का नाम रखा गया था और इसे ‘श्री कोमाराम भीम परियोजना’ नाम दिया गया था। ’ उनकी स्मृति में हैदराबाद शहर के टैंक बंड रोड पर उनकी प्रतिमा भी स्थापित की गई।
    • राज्य सरकार ने रुपये की घोषणा की। एक ‘कोमाराम भीम संग्रहालय’ के निर्माण के लिए 25 करोड़; 2014 में तेलंगाना राज्य की घोषणा के तुरंत बाद। यह जोदेघाट में बनाया गया था और जोडेघाट पहाड़ी चट्टान पर एक स्मारक भी बनाया गया था। 2016 में, संग्रहालय और स्मारक का उद्घाटन किया गया। उसी वर्ष तेलंगाना के आदिलाबाद जिले का नाम बदलकर कोमाराम भीम जिला कर दिया गया।

      तेलंगाना का कोमाराम भीम संग्रहालय

    • 2016 में, एक भारतीय लेखक मिपति अरुण कुमार ने अपनी पुस्तक ‘आदिवासी जीवन विद्वम्सम’ प्रकाशित की। ’ उन्होंने पुस्तक में उल्लेख किया है कि पुलिस अधिकारियों ने उन्हें पहचानने योग्य बनाने के लिए गोलियों से भीम के शरीर को छलनी कर दिया। उन्होंने आगे कहा कि पुलिस अधिकारियों को डर था कि उनकी जान वापस आ जाएगी। उन्होंने वर्णन किया,

      यह मानते हुए कि भीम पारंपरिक मंत्र जानता था, उन्हें डर था कि वह वापस जीवन में आ जाएगा … उन्होंने तुरंत उसके शरीर को जला दिया और केवल तभी चले गए जब उन्हें विश्वास हो गया कि वह नहीं है। आशुजा पूर्णिमा के उस दिन एक गोंड तारा गिरा था… पूरा जंगल ‘कोमाराम भीम अमर रहे, भीम दादा अमर रहे’ जैसे नारों से गूंज उठा।"

    • साथ में समय बीतने के साथ, जोडेघाट स्थान तेलंगाना में एक पर्यटन स्थल बन गया।
    • 2021 में, कोमाराम के पोते भीम ने दक्षिण भारतीय नायक ‘नंदामुरी तारक रामा राव जूनियर’ के मुस्लिम रूप का विरोध किया। जिन्होंने फिल्म आरआरआर में कोमाराम भीम का किरदार निभाया था। उन्होंने एक वीडियो साक्षात्कार में कहा कि फिल्म में कोमाराम का यह गलत चित्रण इसलिए था क्योंकि फिल्म निर्माताओं ने फिल्म में कोमाराम के रूप की घोषणा करने से पहले कभी भी कोमाराम भीम के परिवार के सदस्यों से परामर्श करने की कोशिश नहीं की। [12]फ्री प्रेस जर्नल उन्होंने कहा,
      हमारे नायक के बारे में शोध जानकारी के लिए, हमने उनकी मदद की होगी। भीम ने आदिवासियों की जमीन, पानी और अन्य संसाधनों के लिए लड़ाई लड़ी। अल्पसंख्यक समुदाय के सदस्य के रूप में उनका प्रतिनिधित्व करना एक विकृति के अलावा और कुछ नहीं है।”

      उन्होंने आगे कहा कि फिल्म ने आदिवासियों को चोट पहुंचाई है। उन्होंने कहा,

      एक नायक को गलत तरीके से प्रस्तुत करके हम सब एक भगवान के रूप में पूजा करते हैं, फिल्म ने हम आदिवासियों को आहत किया है। हम राजामौली से मुस्लिम गेट-अप वापस लेने का अनुरोध करते हैं। अगर वह अपना लुक वापस नहीं लेते हैं, तो हम निश्चित रूप से फिल्म का विरोध करेंगे।”

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